漫畫–窗邊戀人–窗边恋人
現狀累次通告咱倆：倘若危大帝要嘔心瀝血，任誰也臣服他，上天也破！
所以，晉惠公決研製一回足色的唯物者、辯證唯物主義者，要聲色俱厲曲折渾閉關鎖國迷信活潑潑！晉惠公顧此失彼慶鄭，也顧此失彼會占卜官，徑自選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做車手，連拉車的馬也小我選，用的是鄭國功績來的四匹純情的矮種馬。
既然晉惠公快活，那就由他睡覺好了，誰讓他是皇帝呢。然則，慶鄭在幹又說優勢涼話了：“上古構兵穩住要用我國的馬來拉車騎，異域馬不快合本國蟲情，對莊家不熟，對勁況也不熟，被宣戰的美觀一嚇唬很便於受驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中乾。進退不行，對峙力所不及。’”——看，“色厲膽薄”以此外來語儘管從這邊來的，初是慶鄭用於形相異國驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，事實是好心，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不看得起相通手藝，起初說了句：“你不聽我以來特定戰後悔的！”——苗子是好好，可對晉惠公這種人，這麼開腔無異於是拱火。竟然，晉惠公從來就不接受眼光。
“韓原之戰”總算方始，無上我就不詳述了。略去不用說，應了卜徒父“侯車敗”的預言，也應了慶鄭“別國馬弗成靠”的斷言，晉惠公的輕型車墮入了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的斷言，在“打秋風掃小葉”下，晉惠公做了秦隊的生俘。
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在奧地利的拘留所裡，晉惠公後顧過去，思緒萬千，陡追想了老爸晉獻公那會兒讓史蘇算過的一卦。晉惠公驚歎說：“我那死去的老爸啊，當時您若是聽了史蘇來說，犬子我也不會達到本這個情境！”
那末，累月經年之前，史蘇事實給晉獻公算了何如的一卦呢？
當初，晉獻公要把娘子軍嫁到冰島，夫婦人即是伯姬，是那位冤死的太子申生的親娣，此後改爲秦穆公的老婆，亦然晉惠公同父異母的姐妹。
細心的讀者也許會發生問題：咦，前文舛誤談到過此石女嗎？那時差錯管她叫穆姬嗎？怎麼樣方今又成了伯姬了？
我得說明註明，遠古的全名稱謂樸實太駁雜了。
在沒嫁娶之前，這位紅裝被名伯姬，“伯”代表她在姐妹華廈橫排，她是首家，因而叫“伯”，而“姬”是她的姓，過錯“姬妾”的興味，大韓民國的上和周天子是一個姓，都姓姬，論始起都是一眷屬。遵照之條件，吾輩倘然伯姬有個妹妹，那該當安號？對了，叫“仲姬”，“仲”是排行次之的意思。
而後這位伯姬出門子了，嫁給了秦穆公。科摩羅的宮廷都姓“嬴”，最盡人皆知的視爲秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名旅叫是“嬴任好”，但那年初不入時這種稱說道。“穆”是他死後的諡號，健在的下是不叫“秦穆公”的。目前吾儕就能看齊“穆姬”兩個字是緣何來的了——“穆”是漢子的諡號，“姬”是孃家的姓，合在旅算得“穆姬”。之號稱也是後人叫的，她在的時光可沒人然叫。
這位伯姬，也饒從此的穆姬，就要嫁娶了，已婚夫是塞內加爾年輕人兒，奔頭兒“齒五霸”某個的秦穆公。晉獻公思慮：姑娘的婚姻盛事不可卡拉ＯＫ，仍是找衆人來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位專門家斥之爲史蘇，他並魯魚帝虎姓史名蘇，其實前面斯“史”字吐露的是他的身份，是刺史，之類咱眼前介紹過的那位醫和實際上“醫”字是意味醫官無異於。苟你期，醇美傲慢地說，英文裡的嗬ProfessorJack一般來說的斥之爲吾儕赤縣業經所有。
在太古，醫、史、巫這三者並熄滅嗎觸目的鄂，也就是說，提督也給人算命，師公也給人看病，實則都是一種職業。在內邊醫和的本事裡，醫和給晉平公看病，甚至能從晉平公的病上目來“國家棟梁快要薨，上天不再呵護吉爾吉斯共和國了”，後頭他對趙孟說：這位要故世的中流砥柱實屬他趙孟。這怎麼看都不像是大夫診治能看看來的物啊！
再比如我吧，也嘗試現狀，也算計卦，同時，苟有誰對祥和的執著不太當回事宜以來，生了病也衝找我來給開丹方。
好了，閒話少說，咱反之亦然來看看史蘇的這卦究是哪邊算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不行償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，有損於行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明其死於高梁之虛。”
史蘇算沁的卦是“歸妹之睽”。這是怎麼樣樂趣呢？
這是兩個卦，俺們可把“歸妹”當作本卦，把“睽”作爲浮動。注意省視，歸妹卦和睽卦長得很像，無非最長上那根爻（也即第二十爻）各異樣。睽卦最方的是陽爻，歸妹卦最頂頭上司的是陰爻，這根爻咱們把它看做變爻，那麼樣，憑據先頭講的情真意摯，“歸妹之睽”要求用歸妹卦第七爻的爻辭來認清安危禍福。
這一卦觀看很好斷哦，我輩倘或翻騰書，找到歸妹卦第七爻的爻辭就何嘗不可了。
好，在今本《全唐詩》裡，夫爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人嗅覺寬慰的是，史蘇用的《易經》版塊和今本差之毫釐，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的文稍有別如此而已，顯要意趣都是一如既往的。
對此這句爻辭，俺們先復課一霎時啊是“上六”。面前講過，這是爻在卦裡的座標恆，“上”表示的是從下往上數的第十九爻，也就是一期卦裡最上邊的老爻；“六”表現的斯爻的總體性——爻的通性特兩種：魯魚帝虎陰爻實屬陽爻，陰爻用“六”呈現，陽爻用“九”表現，所以呢，是“上六”你衝明瞭爲“第七爻·陰”，同理，若果是“君”，你就差強人意懂爲“第五爻·陽”。
有熄滅人奇妙轉瞬：爲什麼古人要用“六”和“九”來表存亡呢？
還忘記我前邊講過的形式吧，由一套便利的演算而畢竟得出一爻的時，結尾的得數有四種晴天霹靂：6、7、8、9。這裡的士6和8是偶數，屬陰：7和9是偶數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是長治久安依然如故的，手段用“老”的時刻纔會變呢，而《雙城記》的定例是：當你算出少陽爻和少陰爻的功夫，不須去理財它們，裁定筮後果的是老陰爻和老陽爻，變通也全是由老陰爻和老陽爻變化無常下的。據此呢，特當你佔到老陰爻和老陽爻的時才得查查書，看看理當的爻辭都哪些說。既然少陰爻和少陽爻是必須管的，這就是說，《論語》這本卜記分冊裡也得就沒有呼應的爻辭記錄。具體說來，在6、7、8、9這四詞數字裡，7和8甭管，6和9纔要看。遂，《天方夜譚》的爻辭部標裡才單獨“六”和“九”，煙退雲斂“七”和“八”。這邊邊原來再有個很假僞的地址，後文再說。